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Eu não sei pra onde ir
- Vanessa da Mata
Where do we go from here?
- Madonna
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Eu não sei pra onde ir
- Vanessa da Mata
Where do we go from here?
- Madonna
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De forma que recolhia coisas de nada, nadeiras, falas
de tontos, libélulas - coisas
Que o ensinavam a ser interior, como silêncio nos retratos.
- Manoel de Barros (trecho do poema IV do livro O guardador de águas)
Every morning I walk towards the edge
And throw little things off
Like car parts, bottles and cutlery
Or whatver I find lying around.
- Bjork (trecho da canção Hyperballad)
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De forma que recolhia coisas de nada, nadeiras, falas
de tontos, libélulas - coisas
Que o ensinavam a ser interior, como silêncio nos retratos.
- Manoel de Barros (trecho do poema IV do livro O guardador de águas)
Every morning I walk towards the edge
And throw little things off
Like car parts, bottles and cutlery
Or whatver I find lying around.
- Bjork (trecho da canção Hyperballad)
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Três semanas depois da entrada do canário em minha casa, pedi-lhe que me repetisse a definição do mundo.
- O mundo, respondeu ele, é um jardim assaz largo com repuxo no meio, flores e arbustos, alguma grama, ar claro e um pouco de azul por cima: o canário, dono do mundo, habita uma gaiola vasta, branca e circular, donde mira o resto. Tudo o mais é ilusão e mentira.
- Machado de Assis, Ideias do canário.
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Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
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Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
Atia of the Julii, I call for justice.
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| Rome, 2005 |
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ARAR é Matt
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ARAR é Matt
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| "Ain't about the cha-ching cha-ching..." canta Matt em Chronicle (2012). |
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| Depois ele para e pergunta ao amigo: "Você já ouviu falar em Arthur Schopenhauer?" |
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— Tell me how you loved her.
— Like a sickness and its cure together.
- Shakespeare In Love, 1998
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— Tell me how you loved her.
— Like a sickness and its cure together.
- Shakespeare In Love, 1998
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A caixa de Padora (1929) segundo Roger Ebert
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A caixa de Padora (1929) segundo Roger Ebert
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"Louise Brooks nos observa da tela como se a tela não estivesse
ali; ela joga para longe o artifício do filme e nos convida
a atuar com ela."
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| "Ela não quer dinheiro, nem sexo; somente se satisfazer e alimentar seu egocentrismo." |
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| "Aqueles que amam Lulu tendem a morrer violenta e inesperadamente. A expressão do seu rosto durante um tiro acidental de um personagem é fascinante." |
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| "'Um dos dez cortes de cabelo que mudaram o mundo', de acordo com a revista InStyle." |
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| "Como se inclina de um homem para o outro, o único fator constante é a sua vontade: ela quer fazer parte, quer fazer amor, quer beber, quer dizer aos homens o que quer, e quer conseguir." |
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| "Qualquer um que tivesse aquela imponência, e vivesse a vida de acordo com os seus próprios termos, tem que ser esmagado pelo destino, ou o resto de nós crescerá desencorajado." |
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NIETZSCHE E VIVIANE MOSÉ
- Nietzsche é extremamente crítico à história da filosofia.
- É na modernidade que nasce essa paixão pelo futuro.
- Ele estuda os gregos pré-socráticos.
- Nosso modelo de pensamento nasce com Sócrates e Platão.
- O que caracterizava o pensamento pré-socrático era a arte.
- A ideia de verdade não era clara, não era uma ideia que já tivesse sido inventada.
- O pensamento era fundado no devir.
- Tudo muda o tempo inteiro. Nada é fixo.
- Para Nietzsche, os pré-socráticos eram os verdadeiros filósofos, que conjugavam de igual maneira a arte, o pensamento e o saber.
- "Não sou um homem, sou uma dinamite."
- A história do pensamento humano é a história da negação da vida, de uma ilusão. É a história da construção de um modelo de homem que não existe e que jamais existirá.
- Para Nietzsche, o homem criou uma imagem de si muito superior ao que o homem consegue ser.
- Nossa civilização é vítima de uma interpretação socrático-platônica do mundo.
- O pensamento socrático-platônico matou a pluralidade, o devir.
- A mitologia grega é uma interpretação do mundo seríssima, importantíssima e belíssima que parte da arte como mediação, e não da verdade.
- O tempo nunca começou nem nunca vai acabar.
- Nietzsche, ao invés de perguntar o que é verdadeiro ou falso, pergunta para quê e por que a verdade.
- A verdade é produto do nosso medo da morte.
- "A verdade é produto de uma necessidade psicológica de duração."
- A história do conhecimento humano é a história da cristalização da ideia de verdade.
- O cristianismo é um platonismo para o povo.
- Niilismo reativo: eu reajo a Deus. Ponho em seu lugar o cientista.
- O niilismo da modernidade cria a ilusão do futuro.
- Qualquer futuro tira o homem do instante do devir. O futuro tira o homem da vida.
- Estes niilismos marcantes, platônicos, cristãos e modernos fundamentam nossa moral: a negação do corpo, das sensações (que levam ao erro e ao pecado), do agora, do conflito e da transformação.
- A resposta de Nietzsche ao niilismo é a busca da superação do homem no presente.
- O super-homem parte da afirmação da morte. É o homem que inventa a si mesmo, ao invés de aceitar o modelo pré-estabelecido.
- O super-homem está na superação e não na verdade.
- Se eu quero que o meu desejo aconteça, eu tenho que encaixar o meu desejo no desejo do acontecimento.
- Religião é coisa de ser humano, em geral nefasto, difícil e perigoso.
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NIETZSCHE E VIVIANE MOSÉ
- Nietzsche é extremamente crítico à história da filosofia.
- É na modernidade que nasce essa paixão pelo futuro.
- Ele estuda os gregos pré-socráticos.
- Nosso modelo de pensamento nasce com Sócrates e Platão.
- O que caracterizava o pensamento pré-socrático era a arte.
- A ideia de verdade não era clara, não era uma ideia que já tivesse sido inventada.
- O pensamento era fundado no devir.
- Tudo muda o tempo inteiro. Nada é fixo.
- Para Nietzsche, os pré-socráticos eram os verdadeiros filósofos, que conjugavam de igual maneira a arte, o pensamento e o saber.
- "Não sou um homem, sou uma dinamite."
- A história do pensamento humano é a história da negação da vida, de uma ilusão. É a história da construção de um modelo de homem que não existe e que jamais existirá.
- Para Nietzsche, o homem criou uma imagem de si muito superior ao que o homem consegue ser.
- Nossa civilização é vítima de uma interpretação socrático-platônica do mundo.
- O pensamento socrático-platônico matou a pluralidade, o devir.
- A mitologia grega é uma interpretação do mundo seríssima, importantíssima e belíssima que parte da arte como mediação, e não da verdade.
- O tempo nunca começou nem nunca vai acabar.
- Nietzsche, ao invés de perguntar o que é verdadeiro ou falso, pergunta para quê e por que a verdade.
- A verdade é produto do nosso medo da morte.
- "A verdade é produto de uma necessidade psicológica de duração."
- A história do conhecimento humano é a história da cristalização da ideia de verdade.
- O cristianismo é um platonismo para o povo.
- Niilismo reativo: eu reajo a Deus. Ponho em seu lugar o cientista.
- O niilismo da modernidade cria a ilusão do futuro.
- Qualquer futuro tira o homem do instante do devir. O futuro tira o homem da vida.
- Estes niilismos marcantes, platônicos, cristãos e modernos fundamentam nossa moral: a negação do corpo, das sensações (que levam ao erro e ao pecado), do agora, do conflito e da transformação.
- A resposta de Nietzsche ao niilismo é a busca da superação do homem no presente.
- O super-homem parte da afirmação da morte. É o homem que inventa a si mesmo, ao invés de aceitar o modelo pré-estabelecido.
- O super-homem está na superação e não na verdade.
- Se eu quero que o meu desejo aconteça, eu tenho que encaixar o meu desejo no desejo do acontecimento.
- Religião é coisa de ser humano, em geral nefasto, difícil e perigoso.
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Rose, Kim's psychic in The real housewives of Atlanta
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Rose, Kim's psychic in The real housewives of Atlanta
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Rose - "You've got a lot of people who are envious of you.
You don't need a lot of negative people around you"
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| Kim - "We kind of cleaned out, I think, a lot of people. But we're working on more as we go." |
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| Rose - "As we get older we find we don't need a lot of friends." |
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COM AMOR E COM FICÇÃO
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COM AMOR E COM FICÇÃO
Chama a atenção um post de Marina W:
....."Importante: Sempre quando o blog se refere a Amor é ficção. Qualquer semelhança com pessoas blablablá."
Antonio Candido:
....."Quando falamos na ternura de Casimiro de Abreu, ou no naturismo de Bernardo Guimarães, não queremos, em princípio, dizer que o homem Casimiro foi terno, ou amante da natureza o homem Bernardo, pois isso importa secundariamente. Queremos dizer que na obra deles há uma ternura e um naturismo construídos a partir da experiência e da imaginação, comunicados pelos meios expressivos, e que poderão ou não corresponder a sentimentos individuais."
Ele continua:
....."Interessando definir, na obra, os elementos humanos formalmente elaborados, não importam a veracidade e a sinceridade, no sentido comum, ao contrário do que pensa o leitor desprevenido, que se desilude muitas vezes ao descobrir que um escritor avarento celebrou a caridade, que certo poema exaltadamente erótico provém dum homem casto, que determinado poeta, delicado e suave, espanca a mãe. Como disse Proust, o problema ético se coloca melhor nas naturezas depravadas, que avaliam no drama da sua consciência a terrível realidade do bem e do mal.
.....Em suma, importa no estudo da literatura o que o texto exprime."
Minhas considerações, várias ao ponto de algumas eu poder esquecer de comentar, começam com o fato mesmo de Marina W não ser, e isso enfatizo, uma leitora desprevenida. Outro questionamento seria, claramente, a analogia que faço através do crítico Antonio Candido entre literatura e textos em blogs, sobretudo os de amor.
Marina, que passeia por redes sociais e por variados sítios na internet, possivelmente sente de maneira crua e instantânea o poeta fingidor de Fernando Pessoa e o sou-contraditório-existem-multidões-dentro-de-mim de Walt Whitman. E, como qualquer ser humano delicado, ela, nesta constatação da pluralidade caótica de cada um de nós, fica desnorteada e indica, logo no começo do post, que isso é importante. Marina assim afirma, como eu afirmo, o terror/temor que é o homem. Ainda que um homem amante.
Em relação à literatura em blogs, seria medíocre alguém voltar com o argumento de que todo blogueiro se sente um escritor ou jornalista. Um bom leitor saberá reconhecer se há literatura em um blog, em um muro, em um e-mail. Assim como ele saberá descartar qualquer literatura em muitos livros, alguns deles até mesmo aclamados. Querer definir onde bons textos podem aparecer, sejam de literatura ou de jornalismo, é puro pedantismo.
Em seguida, o amor - que maior ficção pode haver, se não o amor? E como a literatura de ficção, assim é o amor -
Mario Vargas Llosa:
"(...) a ficção não existe para investigar uma área determinada da experiência, mas para enriquecer de maneira imaginária a vida, a de todos, a vida que não pode ser desmembrada, desarticulada, reduzida a esquemas ou fórmulas, sem que desapareça. Por isso, Marcel Proust disse: 'A verdadeira vida, a vida por fim esclarecida e descoberta, a única vida, pois plenamente vivida, é a literatura."
A única vida, pois plenamente vivida, é o amor. Seja qual for a imagem, a inversão de valores na vida do blogueiro/poeta/jornalista - é o amor, essa ficção que nos mobiliza, transforma, centraliza, que demonstra sermos o 'contraditório harmônico*' em uma existência de 'equilíbrio instável*'.
- AR
*Antonio Cicero
(Para MAR)
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a partir de certa idade os olhos deixam de poder separar o visível do invisível
- José Saramago, O ano da morte de Ricardo Reis
vendo na realidade um universo de fatos que se propõem e logo se contradizem
- Antonio Candido, Formação da literatura brasileira
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a partir de certa idade os olhos deixam de poder separar o visível do invisível
- José Saramago, O ano da morte de Ricardo Reis
vendo na realidade um universo de fatos que se propõem e logo se contradizem
- Antonio Candido, Formação da literatura brasileira
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SORRYR
Please, don't say you're sorry again
- Aretha Franklin
Now you say you're sorry
- Ella Fitzgerald
Please don't say you're sorry
- Madonna
Sorry seems to be the hardest word
- Joe Cocker
I'm sorry, so sorry
- Brenda Lee
You said 'I'm sorry, so sorry'
- Maria Mena
Sorry is all that you can say
- Tracy Chapman
Sorry, angel, sorry so
- Serge Gainsbourg
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SORRYR
Please, don't say you're sorry again
- Aretha Franklin
Now you say you're sorry
- Ella Fitzgerald
Please don't say you're sorry
- Madonna
Sorry seems to be the hardest word
- Joe Cocker
I'm sorry, so sorry
- Brenda Lee
You said 'I'm sorry, so sorry'
- Maria Mena
Sorry is all that you can say
- Tracy Chapman
Sorry, angel, sorry so
- Serge Gainsbourg
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